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新《封神演义》似与原著以火去蛾，更像是封神故事的“同东说念主”作品。图为该片剧照。
文陈述首席记者 王彦
杨戬和苏妲己竹马之交，樵夫武吉与周武王姬发合二为一，狐妖摇身成了惨绿少年，哮天犬的前世竟是鬼族小姐小娥……乍一看，这些名字齐是“熟东说念主”，封神榜里一众脚色，说街知巷闻亦不为过。可再看东说念主物确立，似与原著以火去蛾，更像是封神故事的“同东说念主”作品。
新版电视剧《封神演义》正在播出，屡屡破1的收视率让这部周播剧的热度盖过了不少同时的日播黄金档剧集。莫名的是，与高收视率同业的亚洲色图 千百度，还有最低至3.4的汇集评分和巨大的争议。
一部《封神演义》变得焕然一新，毁经典照旧更新经典，独出机杼照旧胡编乱造，网友争得不可开交。在学者看来，要解开两个疑窦得先兵分两路厘清两个问题：《封神演义》的原著能弗成登“经典”不登大雅？若把这部新剧当成别辟门户的原创故事，不雅感会不会好些？
演义颓势不少，但好意思丽的改编不等于“一边精简一边注水”
以兄妹额外的杨戬与苏妲己互生热枕，仅此一条，已引爆弹幕上的争论。甲方矢口不移“毁经典”，乙方反问“难说念旧版仅仅因为粗心偷安就能称经典吗”。
同济大学电影接头所长处杨晓林说得严慎：“封神演义的魔力在于它试图将神魔斗法与东说念主间历史的演进接头在一说念，亦真亦幻的气质劝诱着影视创作家。但围绕封神故事的改编，只怕现在还没出现一版影视剧能称典范。”如90版《封神榜》，它因翻开了一代东说念主对于封神故事的发蒙，而被称“经典”。但不管以何时圭臬看，该剧在好意思学和整形体局上的营造齐留住了缺憾，东说念主物塑造也略显单薄。
前仆后继地影视转码却改不出“无缺版块”，和原著的短板不无相干。复旦大学中语系训导杨俊蕾直言：“封神不属于经典规模。若和其他神魔演义与历史演义相较，它和《水浒》比，颓势在于‘架空’；和《西纪行》比，又不够无际恣肆。因此，封神故事无法与真实的经典鼎足视之。”一言蔽之，原著演义提供了狼籍词语的神际相干，却在“讲好故事”和“增添脚色厚度”上力有不逮。这径直导致，封神出场东说念主物稠密，但从妖媚祸国的妲己到兴周伐纣的哪吒、雷震子等，脚色的功能性高于艺术性。
新版《封神演义》的编剧彰着体会到了原著的浩大却冗杂。用他话说，“就像天女散花，一下把总计东西抛到天外中”，这既给不同版块的章节采用提供了多元可能，也竟然测验编剧重塑故事线、削减枝蔓、丰润东说念主物的功力。
编剧选了杨戬逆袭这条干线。狼籍词语情节只取一支，这是对于封神的“贤人”改编。但形貌的归形貌。就前22集来看，杨戬的少年醒悟，武吉的懵懂流浪，姜子牙的商人生存，妲己的后宫之路，九尾狐爱上不该爱之东说念主，姜王后妒妇养成，王子殷郊情路高低，婢女丽儿波折认主……爱情、宫斗、家庭伦理等旁逸斜出。原著天然有颓势，可新的故事一边精简一边注水，成了一锅容颜恍惚的大杂烩。
即便抛开固有印象，新剧在台词和逻辑上也难以自洽
网友争论中，有个不雅点出现频率颇高：把它当另一部原创剧看待就好。仿佛该剧碰到的总计品评，齐因它和固有印象进出太大。问题是，抛开原著，新《封神演义》即是好剧了吗？谜底只怕也不乐不雅。
一场宗亲宴，早已故去的杜元铣又出现捏政拜的群臣中；姜子牙为宴集连夜赶制的新衣“忘了”穿上朝来；杨戬躲在涟漪的纱幔后好一阵子无东说念主发现；九尾狐现出东说念主形与妲己对话，雷同在令人瞩目下被刻薄；至于商周王朝不该有的生果、秀丽的服装、会变色的口红、片时即变的发型等，齐指向了运用自由，摧毁了不雅感。
比服化说念更不走心的还有东说念主物确立和台词。苏妲己和九尾狐之间，蓝本一善一邪，一个为复仇一个为领受灵魂。但只好剧情需要，正邪不错霎时回转，狐妖反劝妲己要和睦。再看姜子牙，家中的他，似穿越回古代确现代暖男，说着笑里藏刀耍些小把戏哄妻女欢乐；走落发门，他追思文白台词，满嘴“天意”，宛若世外妙手。一个脚色两张皮，于和伟的好演技齐弥补不了割裂感。更夸张的是，姜家面馆吆喝贸易，被小娥说成了“造假”“造势”；姜子牙和妻子斗嘴，儿子赶来劝说，台词竟是“孩子在父母折柳的家庭中成长，会埋下一世的暗影”。
在杨晓林看来，不管改编或原创，作品的逻辑自洽至关伏击，“生存逻辑、情怀逻辑、情理逻辑不可偏废，脚色的言行步履也得在消逝的宇宙不雅之下”。照此圭臬，新《封神演义》的低评分不算冤枉。
归根结底，不是外皮的故事框架引导了东说念主物活动，而是脚色的内生能源和世间万物的内在逻辑鼓吹了情节发展。反不雅《空话西游》，至尊宝爱上白晶晶，或更为虐恋地爱上紫霞仙子，颠覆原著的情节为何反受迎接？杨俊蕾将其视为经典代际传承后的期间性腾达，“原著的精神裸露不是用一种刻板的照镜子神志去效法亚洲色图 千百度，而是在十足活动起来的东说念主物身上去尝试、去考证。因此才感动了好多年青东说念主，并塑造起新的爱情抒发神志”。